教育感悟两则

由《大宅门》季先生谈教师魅力

     《大宅门》以京腔京韵的京胡伴奏开场，加上演员的强大阵容，立即引起了国人的关注。身为教师，我更看好剧中的一位小人物，他就是景琦的老师—季宗布先生。他对主人公白景琦的成长起了至关重要的作用。
    白家七少爷景琦桀骜不驯，顽劣不羁，曾经气跑了好几位先生，就连治家颇严的二奶奶也无可奈何。正是这位季先生让老七改头换面，深夜诵读诗书不倦，绘出百寿图举座皆惊……这位季先生到底有什么绝妙高招？我仔细琢磨了一番。在季先生身上体现出很多我们当今教师应具备的人格魅力和学识魅力。看来，有价值的东西不会因为时间久远而磨去它的精深与璀璨，相反经过大浪淘沙，许多理念和精神至今仍值得我们学习揣摩。
    季先生文武双全、德才兼备，不同于以往的学究老夫子，只会念几句子曰诗云之类，念得学生昏昏欲睡，使得学生总想找点岔子整整老师，解解百无聊赖的学习生活。而季老师有的是真功夫，教给学生的也是真功夫，而且方法灵活，善于抓住孩子的心理，知道孩子喜欢什么，想干什么，而不是教学生读死书、苦读书、做无用之功，所以深得学生敬佩，想跟他学本领。
    别的先生因景琦顽劣而给他标上“朽木”的标签，而季先生却能原谅一个七八岁孩童的顽劣，从另一个角度去欣赏他。他的观点是“听话的孩子不一定是好孩子，不听话的孩子不一定没有出息”。他用欣赏的眼光看待景琦，看到了景琦内在的潜质。如此聪明的景琦不会不发觉的，因此他在悄悄地发生着变化。
    季先生知道景琦顽劣，但他能用自己的智慧将烈马驯服。他走到教室门口见里面静悄悄的一反常态，他马上知道有问题，再一看景琦一本正经的样子，心里马上就有了底。他用威严的声音叫白景琦出来，景琦明知有陷阱，最终也不得不自尝恶果，让事先放在门上的砚台撒出的墨汁泼了自己一身。“擒贼先擒王”，将孩子头景琦收拾得服服帖帖，其他人根本不在话下。更令人惊喜的是他懂得孩子的心理，知道孩子心里还不服，于是用“一指禅”让白景琦彻底开了眼，还激起他想跟师傅学习的欲望。“你可真神了！”“那当然！”“那你教我吧！”“不教！”“怎么了？”“学好了书我再教你。”这就是“将军欲以巧服人，盘马弯弓惜不发”。随后他让景琦拿出《庄子》，信手翻一页读开头两字，他接着行云流水般背诵。他渊博的学识使景琦佩服得五体投地，于是就有了白景琦深夜专心读书的镜头。
    季先生教学并不是让学生天天坐在教室里苦读，而是经常带他们到集市上转转，带孩子们骑马、使枪弄棒。玩的时候痛痛快快地玩，学的时候认认真真地学。《礼记》所阐述的就是这个道理。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。我们这些在新课改理念滋养下的教师，何不向季先生学习，做一名从容、有魅力、让学生既敬畏又喜欢的好老师呢？

学者　教者　智者

“哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是买面包、烘面包、吃面包的过程；若要面包好吃，需要调味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲学。”
    这话是台湾大学哲学系教授傅佩荣先生对于哲学与人生关系的精辟阐述。
    我对这句话作了以下修改：教育过程也就是买面包、烘面包、吃面包的过程，若想面包有味道，需要调味的蜂蜜，而那蜂蜜就是读书，读教育类的书籍。
    在我看来，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。这学期，学校布置了读专著谈体会，粗略浏览推荐书目，专心阅读教育专著《新教育之梦》、《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》、《爱的教育》等，边看边与平时教育相比较，有了感触，有了共鸣。这些书在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。
     一、做一个不断进取的学者
    海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。
　　“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的。”（《给教师的一百条新建议》，面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。
    在教育新形势下,做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。
　　二、做一个有思想的教者
    人没有了思想，基本就属于酒囊饭袋、行尸走肉；教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师。做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。二是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的——不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
　　三、做一个宽容的智者
　　在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容。在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里中有爱迪生。”
　　对待工作如此，对待人生也是如此。人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
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　　有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。
　　愿读书能让我们的人生充满智慧。

教学反思两例

独臂挡车

故事：春秋时期，齐庄公有一次乘马车到郊外打猎。马车正在行进，忽然看见路上有一个小昆虫，只见它高举两只前脚，向马车的轮子直扑过来。齐庄公看见这只小虫个头很小，竟然向比它身体不知大多少倍的车轮扑来，感到很希奇，于是就问车夫：“这是什么虫子，这样大胆？”                                

车夫回答说：“这是螳螂呀，这种虫子虽然身体很小，可是它只知道前进，不知退后，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顾后果地瞎干。您看，它现在又张牙舞爪地想挡住咱这大马车，不让车前进呢！”车轮滚滚，那只螳螂被碾了个粉身碎骨。
     看了这个寓言故事，我又想起了另一个笑话：一天，蚂蚁看见一头大象走来，悄悄地伸出一条腿，旁边的小动物不明白了，问它干什么。蚂蚁说：“嘘——小声点！我要拌大象一个跟头！”这个笑话同样是说人要有自知之明。做人，不可强出头，不可妄自尊大，不可过高地估计自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不会的事情，因为最终受到惩罚的将会是你自己。

把这个故事运用到教学上呢？可能就有不同的理解了！真正的自知之明，首先应该是知道自己明亮的地方，知道自己的闪光点，这是根本。做为学生，不一定能挖掘出自己的闪光点，不一定会有“自知之明”，作为教师，这是就该伸出手来，给予学生一份尊重、一份理解、一份欣赏、一份鼓励，帮助学生树立自信、发挥潜能。因为自信心是人对自身价值和能力的充分认识和评价。它是激励人们自强不息地实现理想的内部动力；是成人、成才、成业所必备的良好心理素质和健康的个性品质。

魏书生曾说：“一名好教师必须永远相信自己的学生，不管多么笨的学生，脑子里其实都埋藏着无穷无尽的潜力。”我们在教学中就要让学生明白：我有多棒！我有多行！我有多能干！不怕被撞得头破血流，只怕自己被自己吓倒！有了坚强的自信心，才会勇敢地去承当一切后果，才会放开自己的手脚进行大胆的创新！创新精神是一个民族的灵魂！

罗杰·罗尔斯是纽约历史上第一位黑人州长，他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫农窟。在这儿出生的孩子，长大后很少有人获得较体面的职业。然而，罗杰·罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。是什么原因促使他的进步呢？因为他有一个好校长，这位校长对读小学时顽皮至极的罗杰·罗尔斯说：我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约的州长。一位校长竟会说出这样的话来，是不是如螳螂般太高估了小罗杰·罗尔斯了呢？而小罗杰·罗尔斯却相信了，他开始改变自己，没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他真的成了州长。

所以，亲爱的教师同行们，请不要吝啬你对孩子们的赞美，对孩子们的鼓励，对孩子们的欣赏。让他们有真正的“自知之明”！

茶壶和茶杯的故事

     古时候，一青年爱好丹青，立志成为一代名家。为寻名师，他踏遍了千山万水，可他很多努力都白费了——他最终没找到让他满意的名师，他并且还发现，许多所谓的名师都是徒有虚名之辈，有的画技还不如他。极度失望之下，他去见一高僧，向他求助。
    高僧沉默良久，顾左右而言他：“既然施主画技超群，就请施主为老衲留下一幅墨宝。老衲平生最大的嗜好就是品茶，尤其喜欢那些造型流畅古朴的茶具，施主可否为我画一个茶杯和茶壶？”
    青年欣然挥豪，寥寥数笔，一壶一杯跃然纸上，那倾斜的紫砂壶的壶嘴正徐徐吐出一脉冒着热气的茶水，注入杯中……
    高僧侧立看画，微笑摇头：“错也，错也。”
    青年听了，不解其意，愕然请高僧明示。
    高僧曰：“壶与杯位置画错，应该是茶杯在上，茶壶在下呀！”
    青年不解：“大师一代高僧，竟糊涂如此？杯高壶低怎能注水？”
    高僧微笑道：“你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茶，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，茶水怎得注入？”
    年轻人遂大悟……
    看到这个故事，不由得想起我们这些教研员来。
    “教研员”这个特殊的群体诞生于建国初期。在办学条件相对较差、师资水平参差不齐的历史条件下，为提高中小学教学质量做出了很大的贡献。但是，随着新课改向纵深发展，教研员这个角色面对着的却是一个尴尬的局面。
    过去，在传统教学中，教研员大多是当地的教学能手，在教师中有较高的威信，指导教学工作驾轻就熟。在学校听课、评课，从来都是教研员一锤定音，很少听到不同的声音。所以，教研员无论多年轻，总被一些基层学校尊称为“专家”、“领导”，也有些教研员陶醉于这个称呼，沾沾自喜。
    而新课程对所有人来说，无论从理论到方法都是全新的，每个人都有一个重新学习、对以往经验重新审视的问题。也就是说，教研员同教师都站在了同一起跑线上，他们在教育观念和业务能力方面都同样面临着巨大的挑战。对于广大教师来说，自实施新课程以来，由于不断地接受培训和加强学习，加上在第一线的实践中不断摸索，他们已经有一些新鲜的体会和感悟，甚至能提出许多问题和自己的独到见解来参与交流与探讨。更值得一提的是，随着校本教研的蓬勃兴起，教师们资源共享，共同提高，业务能力得到了长足的发展。而对于教研员来说，虽然有更多的机会参与学习、培训，但因为缺少了第一线的磨练，有些问题则显得比教师们更为陌生，需要向广大教师请教。
    在这种形势下，教研员想继续高高在上，以“专家”自居肯定是行不通了。但被巨大的心理压力压跨，感到失落、困惑甚至逃避现实，也是不可取的。我想，作为教研员，把自己摆在茶杯的位置上，加强学习，多向教师们请教，让茶壶不断地给我们注入持续的茶水才是正确的。只有这样，才能不断提高教研员跨学科、多视角的综合研究能力，也才能跟得上新课改的步伐。

智慧人生三篇

穷人最缺少的是什么

我在初中上学时听老师讲过的。说法国一位很穷，很苦的年轻人，以推销装饰肖像画起家，在不到十年的时间里，迅速跃身为法国50大富翁之列。他不幸患癌于1998年去世后，法国的一份报纸刊登了他的一份遗嘱。他说在遗嘱里说：谁若能回答出“穷人最缺少的是什么”而猜中我成为富人的秘诀，他将能得到我的祝贺，并得到我留在银行私人保险箱内的100万法郎。遗嘱刊出之后，有48561个人寄来了自己的答案。这些答案五花八门，应有尽有。在所有的答案中，只有一位年仅9岁的女孩猜对了。原来谜底竟然是“穷人最缺少的是成为富人的野心。”

谜底揭开之后，震动法国，并波及英美。一些新贵、富翁就此话题谈论时，均毫不掩饰地承认：野心是永恒的“治穷”特效药。是所有奇迹的萌发点，穷人之所以穷大多是因为他们有一种无药可救的缺点，也就是缺少致富的野心。　　

　　对于这样的故事，猛然听来，似乎荒唐，但细想一下，却不无道理。看一下周围吧，穷人大多生活在穷人中间，身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但其眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。

　　其实，穷人们无时无刻不在想富，一生都在等待中，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，即使条件成熟了，也已懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的！人往往觉得已经到手的不是最好，凡是有机遇路过，都想抓住，创造一个奇迹。其实真正的机遇是很少的，人一生中可能就只有一两次。　　

　　无论穷人富人，当原有的优势受到威胁时，其实正面临着一次机会，当环境把你逼到一无所有的境地，实际上是给了你一把挖掘宝藏的锄头。只要盟生出致富的“野心”，只要把自己置于一无所有的境地，背水一战，或许就能轻装上阵，再回首时定会发现，这种心态本身就是一笔宝贵财富。

一个人是这样，一个单位，一个地方，何尝不是如此呢？

背上的篓子   

“你应该明白人的一生，既不如人们想像的那么好，也没有我们想像的那么坏。” 
    有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想要寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。禅师给了他一个篓子要他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石子放到篓子里，然后看看会有什么感受。” 
    中年人就照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满石头后，禅师问他这一路走来有什么感受。他回答说：“感到越走越沉重。”禅师于是说：“每一个人来到这个世上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步，就会从这个世界上捡一样东西放进去，因此才会有越来越累的感慨。”中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”禅师反问他说：“你是否愿意将名誉、财富、家庭、事业、朋友拿出来抛弃呢？”那人答不上来。禅师又说：“每个人的篓子里所装的，都是自己从这个世上寻求来的东西，一旦拥有它，就对它负有责任。” 
    在人生的道路上，为了能够让自己的将来更美好，难免会面临挑战与生活压力。既然无法逃避，就欣然接受，换个角度去想，用乐观的态度去面对，如此才能够愉快地走完人生的道路。

 第一人格

    一个乞丐来到一个庭院,向女主人乞讨。这个乞丐很可怜,他的右手连同整条手臂断掉了,空空的袖子晃荡着,让人看了很难过,碰上谁都会慷慨施舍的,可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这砖搬到屋后去吧。”

    乞丐生气地说:“我只有一只手,你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给,何必捉弄人呢?”

女主人并不生气,俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一趟说:“你看,并不是非要两只手才能干活。我能干,你为什么不能干呢?”

乞丐怔住了,他用异样的目光看着妇人,尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下,终于他俯下身子,用他那唯一的一只手搬起砖来,一次只能搬两块。他整整搬了两个小时,才把砖搬完,累地气喘吁吁,脸上有很多灰尘,几屡乱发被汗水濡湿了,歪贴在额头上。

    妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去,很仔细的把脸和脖子擦了一遍,白毛巾变成了黑毛巾。

    妇人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱,很感激地说:“谢谢你。”

    妇人说:“不用谢我,这是你自己凭力气挣的工钱。”

    乞丐说:“我不会忘记你的,这条毛巾也留给我做纪念吧。”说完他深深的鞠一躬,就上路了。

    过了很多天,又有一个乞丐来到这个庭院。那妇人把乞丐引到屋后指着砖堆对他说:“把砖搬到屋前给你20元钱。”这位双手健全的乞丐却鄙夷的走开了,不知是不消那20元还是别的什么。

   妇人的孩子不解的问母亲:“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后,这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放到屋前,还是屋后。”

    母亲对他说:“砖放在屋前和放在屋后都一样,可搬不搬对乞丐来说可就不一样了。”

    此后还来过几个乞丐,那堆砖就在屋前屋后来回了几趟。

    若干年后,一个很体面的人来到这个庭院。他西装革履,气度不凡,跟那些自信,自重的成功人士一模一样,美中不足的是,这个人只有一只左手,后边是一条空空的衣袖,一荡一荡的。

    来人俯下身用一只独手拉住有些老态的女主人说:“如果没有你,我还是个乞丐,可是现在,我是一家公司的董事长。”

    妇人已经记不起来是哪一位了,只是淡淡地说:“这是你自己干出来的。”

    独臂的董事长要把妇人连同她一家人迁到城里去住,做城市人,过好日子。

     妇人说:“我们不能接受你的照顾。”

   “为什么?”

   “因为我们一家人个个都有两只手。”

     董事长伤心的坚持着:“夫人,你让我知道了什么叫人,什么是人格,那房子是你教育我应得的报酬!”

    妇人终于笑了:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”

是的,所有的哲学家对人格的认同都是一致的:第一是劳动,第二是思考。可是我们放眼望去,或者巡视周围,是不是每个人都具备这两条基本品格呢?那些为人父母者是不是清晰地知道孩子在成人之前应该教给他什么呢?