“观课议课”的一些实践问题与思考

　　“观课议课”是一种研修活动。与我们熟悉的“听课评课”比较，具有以下特点：
　　“听”指向声音，“观”强调用多种感官收集课堂信息，在多种感官中，“眼睛是心灵的窗户”，透过眼睛的观察，除了语言和行动，课堂的情境与故事、师生的状态与精神都将成为感受的对象，观课追求用心灵感受课堂，体悟课堂。
　　“评”是对课的好坏下结论，作判断；“议”不是为了下结论，它是围绕观课所收集的课堂信息提出问题，发表意见。“议”是对话和反思，议课谋求的是课堂教学的改进和教师专业素质的发展，课只是交流和探讨的平台。如果说评课是把教师看成等待帮助的客体的话，议课则把教师培养成具有批判精神的思想者和行动者，帮助他们实现自身的解放。
　　“观课议课”主要适用于日常的教研和教师培训活动，学校是最适宜的场所，教师是其中的主体和主角。日常性、普遍性、一线老师参与，这既是 “观课议课”的主要特点，又是它的意义和价值所在。

“观课议课”的追求

　　首先，“观课议课”要建立一种平等民主的教学研究文化，这种文化需要解放教师，需要教师意识到自己的权利和自身实践经验的意义和价值。它立足改变传统教研文化中，教师单纯接受专家、教研员的观点和意见，只是被动的执行者的角色。
　　其次，“观课议课”致力改变教师的生活态度和工作方式。这种态度是积极主动的参与态度，从接受到参与，从被动到主动，从天天如此到不断发现问题，研究问题，并致力改变。在同事关系改善方面，“观课议课”强调开放，促进互助，致力建构教学中互助、生活中彼此关照的人际氛围。
　　第三，“观课议课”是学习课堂教学的研究方法，并在研究中改进和发展。这种方法就是不再孤立地看待教的行为和建议改进教的行为，而是通过现象观察、对话讨论等方式对观念、行为、效果进行整体研究。在这个过程中，教师不断发现自己，不断改造自己，不断成就自己。
　　上述三者既是目的，又是彼此的手段，它们之间是一个相互促进、共同发展的过程。但在实践中，应该先把改进课堂教学放在突出位置，因为它看得见，摸得着，教师容易感受。只有感受到对自己有实际帮助以后，教师才能以更为积极主动的方式参与，“观课议课”的综合效益和目标才有可能最终实现。

观课如何“观”

　　“观课议课”过程中，“观”是基础。“观课议课”借助了“案例教学”的思想，可以说，“观”是选取案例，“议”是对选取案例的讨论和分析。没有了“案例”，“案例”教学也就失去了靶子。
　　笔者和很多老师交流，大家都同意这种观点，观课比平常的听课累得多。为什么呢？
　　观课时，至少有这样一些事情必须做：第一，需要观察课堂上发生了什么，观察的对象不仅有教师，而且包括学生。第二，我需要推断执教老师的教学行为背后的想法（不能等到议课时再问授课老师，就算要问，自己也要先想一想），需要判断执教老师的教学行为是否收到了预期的效果，需要思考效果与行为之间有什么样的联系。第三，要思考，假如我来执教，该怎么处理。第四，要思考，在议课时，我需要交流什么。别人让你看了他的课，你有了思考和进步，感谢当然是应该的，但感谢的方式不是嘴上说，而是拿出行动——真诚地交流对对方有价值、有帮助的意见，帮助对方成长和进步。
　　需要说明的是，上述四点还只是普通观课者“观”的任务。如果是组织者，还有第五项任务：思考如何展开议课，如何组织议课，如何生成有价值的议题。

“观课议课”主题的预定与生成

　　“观课议课”是对课堂教学的某些问题和现象“议”，这样，选择和确定“议”的主题就是一个需要研究的问题。是作课前预先确定主题好，还是在观课中发现和生成问题好？肯定地说，需要兼顾。但具体怎么操作呢？
　　首先是要预定。议课不是对课打分、下评语，“观课议课”不必面面俱到，要集中焦点。这个焦点应该在课前商定。这样大家心里有数，“观”和“议”就可以预先研究和准备。观课过程中，大家就能有所选择，把该观察的东西观察得仔细一点。
　　为了避免预定的问题和现象在课堂观察时扑空，预先确定的主题就要有一定的普遍性。比如关注师生关系，关注启发和提问，关注教学思路和线索等等，这些都是大家要遇到的，而且是课堂上肯定要出现的。
　　第二个问题是确定主题以后，从哪些方面观察和讨论？必须承认，“观课议课”提供的只是改进课堂教学，促进教师专业发展的一种方式和途径，这种方式和途径与现在的评课比较有自己的特点和优势，但运用这种方式的效果却取决于运用者的水平。比如，原来大家只用铅笔，现在多了一种毛笔的工具，虽然教给了磨墨的方式，教给了握笔和用笔的方法，但是想要成为画家、书法家，则完全靠自己的努力。我想说的是，观察老师课堂教学中的问题，寻找观察的角度，找到讨论和解决的方法，委实不是一朝之功。
　　再说生成有没有必要。当然有，这种生成不仅因为课堂教学发展变化具有不确定性和流动性，更因为每一观课者对教学的理解、认识和自己的发展需求都存在很大差异。所以应该承认生成，鼓励老师用自己的眼睛观察课堂，研究课堂，并把自己对课堂教学的理解通过对话交流的方式与大家分享。当然，这个过程最好不是单纯的传递，而是变成一个相互启发、共同提高的共享过程。
　　一般来说，发现问题比解决问题更加困难，所以生成问题对教师的“观课议课”能力是一个考验。要解决这个问题，根本还是需要读书，需要积淀，需要提高综合素养，需要在长期的“观课议课”实践中“修炼一双看课的眼睛”。

“观课议课”中的人员构成

对于“观课议课”的人员构成，有的朋友建议这样一种结构：“专家＋领导＋家长＋老师＋学生”。这些人都或多或少地影响和改变老师的教学，如果这些人都懂教学，而且又有时间，当然很好。
　　但是，我认为，今天老师的工作、学习和生活压力已经很大了，时间并不充裕。“观课议课”当然要追求质量，但这种追求又必须在尽量减少烦琐程序的情况下实施，不能让组织者和参与者感觉太困难，这才有推广和运用的可能性。所以，在条件不允许的时候，这些人员需要精简。
　　首先，要“简”掉家长。教师的课堂教学应该是一项专业性很强的活动，有的家长未必懂，也未必有兴趣。
　　接下来我期望领导不要参与。有这么几方面的原因：（1）在今天的背景下，很多学校的很多老师对校长还是有顾忌的。校长来了，就不好说话了，就冷场了，“议”就没了那种“味儿”。（2）议课不是对课堂教学下结论的评课，议课要对课堂教学的问题和现象“议”。它有一个策略就是直面问题，议课中的问题不能带到对教师的评价和奖惩中去，这样才能“议”起来。但现在很多领导却难免不把这些问题带到对老师的评价中。（3）也有的领导，对教学本身并不在行，却以为自己什么都懂，张口就说。领导说了，大家只好随声附和，议课也就失去了对课的改进价值。
　　再下来我要“简”掉专家了，这是不得不“简”的。在“观课议课”过程中，有专家当然好，但是很多情况下，专家没有时间参加这些活动。没有专家，我们就自己掌握这种方法，逐步从由他人提问转向自我提问。当自我观察和提问成为习惯，我们也就发展变化成为了研究型教师。“观课议课”要改变教师的教学生存方式就是从这种意义上说的。另外，在没有外来专家的时候，学校需要培养自己的“土专家”，通过“土专家”引领大家。
　　我把学生放到倒数第二的位置。理由很简单，学生的变化是教学最终的效果，要以学论教，就要问学生对课的看法。
　　老师当然是“观课议课”的主要成员。相同学科有利于深入，不同学科有利于开阔。我是主张跨学科的老师之间“观课议课”的，抱着虚心的态度，我们可以从其他学科的教学中受到很多启发。
　　另外，“观课议课”提倡和鼓励各种观察工具和技术的介入，比如摄像，比如数据采集、统计、处理和分析。如果需要这些技术介入，相应地也就欢迎相关人员的参与。
  

老师的欣赏是学生成长的阳光

1852年秋天，屠格涅夫无意中在松林里捡到一本皱巴巴的杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题为《童年》的小说所吸引，作者是一个初出茅庐的无名小辈。屠洛涅夫四处打听作者的住处，最后得知作者两岁丧母、七岁丧父，是由姑母一手抚养照顾长大的，刚跨出校门便去高加索部队当兵。屠洛涅夫几经周折，找到了他的姑母，表达他对作者的欣赏与肯定。姑母很快就写信告诉侄儿：“你的第一篇小说引起了轰动，连屠洛涅夫逢人都称赞你。他说：‘这位年轻的如果能继续写下去，前途一定不可限量！’”作者收到姑母的信后，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寞的，由于屠洛涅夫的欣赏，一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉、世界意义的艺术家和思想家。他就是《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》和《复活》的作者列夫·托尔斯泰。

    台湾著名作家林清玄青年时代做记者，曾报道过一个犯案上千起、做案手法非常高明的小偷。他在文章最后情不自禁地慨叹：“像心机如此细密，手法那么灵巧，手段这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他的这几句话，竟使这个小偷迷途知返，把才智用在了正道上，现在他已经是台湾好几家羊肉连锁店的老板了。

    对于被欣赏者来说，欣赏是一种引导和激励。美国有一个坏小孩，他经常和人家打架，还把别人的小狗扔进水池。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲对继母说：“亲爱的，你要好好注意他，他是全州最坏的小孩，可让我头痛死了。”继母好奇地走近了这个小孩，当她对小孩有了了解之后对丈夫说：“你错了，他不是全州最坏的小孩，而是最聪明的小孩，只是还没有找到发挥他聪明的地方罢了。”继母很欣赏这个小孩，在继母的引导下，他很快走上了正路。这个被父亲断言为“全州最坏的小孩”，后来竟成了美国当代著名的企业家和思想家，他就是——卡耐基。

    为什么欣赏具有如此神奇的力量呢？这是因为人类本质中最殷切的要求是渴望肯定，就像植物渴望得到阳光。现实生活中，人人都渴望得到欣赏。威廉·詹姆斯曾说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”

    不少人因为被欣赏而建立起自信，因为被欣赏而更加茁壮成长。当然，欣赏是有前提的，有原则的，而且未必能解决所有的问题，但是，从客观上看，从时代的发展和人际关系的角度看，欣赏的力量就像阳光，确实是不可替代的。

    赏识对于成长中的学生来说更是至关重要的，就像植物需要阳光。对学生进行赏识教育，尊重学生、相信学生、鼓励学生，可以帮助学生扬长避短，克服自卑、懦弱心理，树立自信心，性格内向、孤僻或者学习有困难的同学更是渴望得到赏识。一个人的自尊需要得到满足，将会使人感到自信，体验到自我价值，从而产生积极的自我肯定，获得对生活的满意和幸福感，低自尊感则与压抑、焦虑、集体生活不适应相联系。而来自老师和同伴的赞赏比来自父母那儿的更能激发学生的内在动力，平时仅靠老师“孤军作战”去赏识，还不容易奏效，还需要教师带动其他学生，多一双发现他人优点的眼睛，创设群体赏识情境，发挥“群策群力”的作用，让学生受到赏识，学会感动，才能收到事半功倍的效果。

　　欣赏是一种理解的延伸，是一种知性的壮美，是一种无穷的力量。因此，欣赏学生始终是一种教育真正的力量。这种力量的源泉在于相信每个学生“心中有光”，能使学生知道教师有一颗仁慈、宽容、博爱之心，有一份热诚、坦荡、无私之情。在这一点上，先哲培根的话最是经典：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，重山荒芜。”

    人类的行为都是自发而非被动的，外力可能影响其行为，但并不能让其产生真正的奋发行为，只有源自内心的力量才会使其发挥更大的效能。学生需要的是语言上的激励和行为上的肯定。当一个学生经过努力达到预期目标后，总是希望得到教师和父母的认可或给予适当的奖励，奖励和承认及时、合理，就会鼓舞他们再接再励取得更大的成绩，确认已得到信任。被欣赏和认可，可以激发学生的潜能，增加学生的自信心，坚定学生的追求目标。对学生的正确教育、引导、理解和认可，很可能改变他一生的命运。是的，能够有人欣赏，得到肯定，对学生是一件多么大的激励呀！

    欣赏学生是我们教师必须具备的人格，否则他不配当教师！实际上，我们的每个学生都有值得欣赏的地方。没有发现它的问题就是我们教师并未仔细的体会，认真的寻找！

    教师的欣赏是学生成长的阳光，它可以照亮学生黯淡无光的心灵；教师的欣赏是学生动力的翅膀，它可以让学生展翅飞翔；教师的欣赏是学生追求的源泉，它可以让学生跨越人生的荒漠；教师的欣赏是学生夜海中航行的灯塔，它可以让学生乘风破浪达到胜利的彼岸；教师的欣赏是学生穿越黑洞时的希望，它可以让学生飞向人生成功的目标！

赏识会使我们教师胸怀更宽阔，灵魂更崇高，情商更丰富；赏识会使学生更加感到学有所用，才有所展，劳有所得，功有所奖，从而产生不竭的动力；尤为重要的是，赏识更能提升我们教师的人格魅力和管理水平！

小品文三则

捡起地上的鸡毛

圣菲利普是16世纪深受爱戴的罗马牧师，富人和穷人追随着他，贵族和平民也都喜欢他，这一切都是因为他的善解人意。
　　有一次，一位年轻的女孩来到圣菲利普面前倾诉自己的苦恼。圣菲利普明白了女孩的缺点，其实她心地倒不坏，只是她常常说三道四，喜欢说些无聊的闲话。这些闲话传出去后就会给别人造成许多伤害。
　　圣菲利普说：“你不应该谈论他人的缺点，我知道你也为此苦恼，现在我命令你要为此赎罪。你到市场上买一只母鸡，走出城镇后，沿路拔下鸡毛并四处散布。你要一刻不停地拔，直到拔完为止。你做完之后就回到这里告诉我。”
　　女孩觉得这是非常奇怪的赎罪方式，但为了消除自己的烦恼，她没有任何异议。她买了鸡，走出城镇，并遵照吩咐拔下鸡毛。然后她回去找圣菲利普，告诉他自己按照他说的做了一切。圣菲利普说：“你已完成了赎罪的第一部分，现在要进行第二部分。你必须回到你来的路上，捡起所有的鸡毛。”
　　女孩为难地说：“这怎么可能呢？在这时候，风已经把它们吹得到处都是了。也许我可以捡回一些，但是我不可能捡回所有的鸡毛。”
　　“没错，我的孩子。那些你脱口而出的愚蠢话语不也是如此吗？你不也常常从口中吐出一些愚蠢的谣言吗？你有可能跟在它们后面，在你想收回的时候就收回吗？”女孩说：“不能，神父。”
　　“那么，当你想说些别人的闲话时，请闭上你的嘴，不要让这些邪恶的羽毛散落路旁。”生活中，如何说话，尤其如何谈论别人，需要我们慎重考虑。

20 美 金 的 价 值

　　这是我从一则英文故事里读到的： 　　
　　一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？” 　　
　　“什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。 　　
　　“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。” 　　
　　“喔”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着，没时间和你玩小孩子的游戏。” 　　
　　小孩安静地回自己房并关上门。 　　
　　父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。 　　
　　父亲走进小孩的房：“你睡了吗孩子？”“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。 　　 “我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。” 　　
　　“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。 　　
　　“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。 　　
　　“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”

将这个故事与你所喜欢的人分享，但更重要的与你所爱的人分享这价值20美金的时间——这只是提醒辛苦工作的各位，我们不应该不花一点时间来陪那些在乎我们，关心我们的人而让时间从手指间溜走。

尽力而为还不够

在美国西雅图的一所著名教堂里，有一位德高望重的牧师――戴尔·泰勒。有一天，他向教会学校一个班的学生们先讲了下面这个故事：

　　那年冬天，猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命地逃生，猎狗在其后穷追不舍。可是追了一阵子，兔子跑得越来越远了。猎狗知道实在是追不上了，只好悻悻地回到猎人身边。猎人气急败坏地说：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”

　　猎狗听了很不服气地辩解道：“我已经尽力而为了呀！”

　　再说兔子带着枪伤成功地逃生回家了，兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀，你又带了伤，是怎么甩掉它的呢？”

　　兔子说：“它是尽力而为，我是竭尽全力呀！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不竭尽全力地跑，可就没命了呀！”

　　泰勒牧师讲完故事之后，又向全班郑重其事地承诺：谁要是能背出《圣经·马太福音》中第五章到第七章的全部内容，他就邀请谁去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。

　　《圣经·马太福音》中第五章到第七章的全部内容有几万字，而且不押韵，要背诵其全文无疑有相当大的难度。尽管参加免费聚餐会是许多学生梦寐以求的事情，但是几乎所有的人都浅尝则止，望而却步了。

　　几天后，班中一个11岁的男孩，胸有成竹地站在泰勒牧师的面前，从头到尾地按要求背诵下来，竟然一字不漏，没出一点差错，而且到了最后，简直成了声情并茂的朗诵。

　　泰勒牧师比别人更清楚，就是在成年的信徒中，能背诵这些篇幅的人也是罕见的，何况是一个孩子。泰勒牧师在赞叹男孩那惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你为什么能背下这么长的文字呢？”

　　这个男孩不假思索地回答道：“我竭尽全力。”

　　16年后，这个男孩成了世界著名软件公司的老板。他就是比尔·盖茨。

　　泰勒牧师讲的故事和比尔·盖茨的成功背诵对人很有启示：每个人都有极大的潜能。正如心理学家所指出的，一般人的潜能只开发了2－8左右，像爱因斯坦那样伟大的大科学家，也只开发了12左右。一个人如果开发了50的潜能，就可以背诵400本教科书，可以学完十几所大学的课程，还可以掌握二十来种不同国家的语言。这就是说，我们还有90的潜能还处于沉睡状态。谁要想出类拔萃、创造奇迹，仅仅做到尽力而为还远远不够，必须竭尽全力才行。